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Academic conferences are effective platforms for academic dialogues and exchange. In light of this, we are committed to sponsor universities like Renmin University, Sichuan University and Lanzhou University to hold international academic conferences. Topics covered are "urban development and culture preservation", and "religion and catastrophe".



Chinese Theology Conference

基督教傳入中國已有二百年的歷史。在西方歷史裡,基督教興起到第一世紀末,使徒時代結束,就進入了神學反省活躍的「教父時代。這個時代是基督教融入希臘羅馬文化的偉大過程,並因此使基督教生根於西方文化。

 

基督教最初傳入中國的時候,是一種西方神學所講的基督教。這種西方神學的基督教,是因應西方文化中的問題而產生的,例如三位一體、基督論等都是為了回應希羅文化的問題而產生的。但當傳教者將一些西方文化的思想結論帶入中國的時候,往往會發覺這些問題並不是中國所要問的問題,也不是中國人所重視和反省的問題。對中國人來說,基於文化的背景,他們對基督教的看法會有不同的思考。

 

中國的思維方法,亦與西方大大不同。中國不重抽象性的邏輯推論,卻重具體的、可通過修養去體驗的真理,也重整體性和關係性的思維。中國神學反省,必須能運用中國的思維方法和特有理念,去建造中國基督教的神學。

 

中國人的神學問題,與西方很不同,如儒家很重視道德良知,這種道德良知是否能夠令人得救呢?若不能夠,是什麼原因呢?

 

中國人對於基督教中「」的觀念相當抗拒,特別是「原罪」的觀念。如何以中國文化的特色和概念來處理罪的問題,是中國神學反省中一個重要的課題。

 

還有就是「終極真理」的問題,例如上帝與太極、天、道等等的觀念如何能統合融會,又不失去基本信仰立場呢?還有對因緣起滅、空的觀念,道與無為的觀念又如何從基督教神學中理解?這些方面亦需要有更多的思考。

 

另一個很嚴峻的問題是,基督教傳入中國的時候是西方對中國最迫害的時候,因此宣教士與西方文化扯上了關係,讓中國人認為宣教士與西方帝國主義是同一陣線的,從而引起了很嚴重的誤解。

 

中國在近二百年救亡圖存,要找尋中華民族的命運,要重新建立自己,這種歷史的傾向在中國時代發展中很重要。基督教神學如何探討中國時代性需要的歷史問題呢?如何以基督教承擔中華民族命運的角度來發展基督教?亦是中國神學需要深入反思的。

 

今天我們很需要以中國人的心靈來消化基督教,然後以中國人心靈所產生的問題來探討中國的神學思想。只有通過中國人的心靈去消化基督教,才能夠一方面讓基督信仰對中華民族的命運有所承擔,另方面使基督信仰與中國文化的概念交滙與融合,使基督教能夠在中國生根。所以當前我們一個很重要的職責,是使基督信仰與中國文化及時代的需要連結。

 

2008年8月29日至30日,幾位有中國哲學造詣的神學反省者,包括羅秉祥教授、楊慶球牧師、吳宗文牧師及梁燕城博士等,在深圳進行一高端的中華神學研討會,由香港文化更新研究中心舉辦,深入探討建構中華神學的可能方向,研究關係理念、整體網絡理念、感通理念、具體真理觀的理念、修養與靈魂上溯的功夫、古中國上帝觀與上帝啟示的上帝觀,及中華神學的方法論等,各自發表論文。從新理念去整理神學思維,並在討論中研究如何建立一個中國基督教的宇宙觀,去回應民間宗教的種種現象。研究結果稍後會在文化更新研究中心出版十四年的學刊《文化中國》上發表。

 

如今構思下一個中華神學研討會,擴大邀請更多神學工作者參加,以後更會成為更大神學研討會,廣邀各思考者加入。

 

西方世界已轉入後現代文化,中國正在興起當中,中國當代基督教神學反省者須探討基督教生根中國文化,承擔中華民族命運,及構作「後後現代」的信仰文化方向,此均是中華神學的思想主題。

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Year: 2014
Conference
Chinese Theology Conference