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「走向中华神学的建构」会议

基督教传入中国已有二百年的历史。在西方历史里,基督教兴起到第一世纪末,使徒时代结束,就进入了神学反省活跃的“教父时代。这个时代是基督教融入希腊罗马文化的伟大过程,并因此使基督教生根于西方文化。

 

基督教最初传入中国的时候,是一种西方神学所讲的基督教。这种西方神学的基督教,是因应西方文化中的问题而产生的,例如三位一体、基督论等都是为了回应希罗文化的问题而产生的。但当传教者将一些西方文化的思想结论带入中国的时候,往往会发觉这些问题并不是中国所要问的问题,也不是中国人所重视和反省的问题。对中国人来说,基于文化的背景,他们对基督教的看法会有不同的思考。

 

中国的思维方法,亦与西方大大不同。中国不重抽象性的逻辑推论,却重具体的、可通过修养去体验的真理,也重整体性和关系性的思维。中国神学反省,必须能运用中国的思维方法和特有理念,去建造中国基督教的神学。

 

 

中国人的神学问题,与西方很不同,如儒家很重视道德良知,这种道德良知是否能够令人得救呢?若不能够,是什么原因呢? 

  

中国人对于基督教中「」的观念相当抗拒,特别是「原罪」的观念。如何以中国文化的特色和概念来处理罪的问题,是中国神学反省中一个重要的课题。 

  

还有就是「终极真理」的问题,例如上帝与太极、天、道等等的观念如何能统合融会,又不失去基本信仰立场呢?还有对因缘起灭、空的观念,道与无为的观念又如何从基督教神学中理解?这些方面亦需要有更多的思考。 

  

另一个很严峻的问题是,基督教传入中国的时候是西方对中国最迫害的时候,因此宣教士与西方文化扯上了关系,让中国人认为宣教士与西方帝国主义是同一阵线的,从而引起了很严重的误解。 

  

中国在近二百年救亡图存,要找寻中华民族的命运,要重新建立自己,这种历史的倾向在中国时代发展中很重要。基督教神学如何探讨中国时代性需要的历史问题呢?如何以基督教承担中华民族命运的角度来发展基督教?亦是中国神学需要深入反思的。 

  

今天我们很需要以中国人的心灵来消化基督教,然后以中国人心灵所产生的问题来探讨中国的神学思想。只有通过中国人的心灵去消化基督教,才能够一方面让基督信仰对中华民族的命运有所承担,另方面使基督信仰与中国文化的概念交汇与融合,使基督教能够在中国生根。所以当前我们一个很重要的职责,是使基督信仰与中国文化及时代的需要连结。 

  

2008829日至30日,几位有中国哲学造诣的神学反省者,包括罗秉祥教授、杨庆球牧师、吴宗文牧师及梁燕城博士等,在深圳进行一高端的中华神学研讨会,由香港文化更新研究中心举办,深入探讨建构中华神学的可能方向,研究关系理念、整体网络理念、感通理念、具体真理观的理念、修养与灵魂上溯的功夫、古中国上帝观与上帝启示的上帝观,及中华神学的方法论等,各自发表论文。从新理念去整理神学思维,并在讨论中研究如何建立一个中国基督教的宇宙观,去回应民间宗教的种种现象。研究结果稍后会在文化更新研究中心出版十四年的学刊《文化中国》上发表。 

  

如今构思下一个中华神学研讨会,扩大邀请更多神学工作者参加,以后更会成为更大神学研讨会,广邀各思考者加入。 

  

西方世界已转入后现代文化,中国正在兴起当中,中国当代基督教神学反省者须探讨基督教生根中国文化,承担中华民族命运,及构作「后后现代」的信仰文化方向,此均是中华神学的思想主题。 

 

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