中國當前處境及教會狀況的分析
瞭解中國的發展危機及處理方法
觀察近三年中國的大局面和大趨勢,核心精神是「依法治國」,2017年10月,中共中央總書記習近平在中共十九大報告中,提出成立中央全面依法治國領導小組,加強對法治中國建設的統一領導。2018年3月,中共中央印發《深化黨和國家機構改革方案》,組建中央全面依法治國委員會,中央全面依法治國委員會辦公室設在司法部。這是近三年中國對內管詒的基本方向。
中國的法治系統不同西方的三權分立,卻是繼承兩千多年的法家哲學與實踐。法家以法律是公正無私的,但不是與行政立法分權,卻是行政立法系統以公正之法律與含禮儀之道德,來管治國家[1]。中國法家所講的司法體系,是政府管治的規律,與行政和立法權是互動的。其精神不同西方以保障權利為主,卻重視管治時的公義公正法則,及保障全體安全為本,通過嚴厲執法,管治社會中很多鬆散地不合法的處境,及靠關係而錢權勾結的情況。
中國四十年發展,產生巨大而全面的改變,今已面臨轉型向先進國家,但正在這契機來臨時,即面對發展中不平衡,權貴操控,及外來遏制的大難題:
對內克服貪腐與權貴
- 中國在發展成功的同時,已產生了一批中上層政經豪強,在社會產生很多權錢勾結關係,成為權貴系統,政府要安定和轉化內部,堅定用法治體制鏟除權貴與貪腐,建立依法統治而有秩序的社會。這在近期有以下等行動:
- 鏟除二百萬官員貪腐:中共中紀委官網10月7日發佈的數據顯示,自習近平2012年11月上任以來,截至2017年6月底,不到5年的時間,被立案審查中管官員有280多人,廳局級官員8,600多人,縣處級官員6萬人。處分鄉科級及以下黨員幹部134.3萬人,農村黨員幹部64.8萬人。合共二百萬黨員,老虎與蒼蠅都打。最近大力調查與打擊峽西秦嶺別墅案,榆林千億礦產案及其牽連的最高法院卷宗被偷案,均在全力對付政治權貴諸侯的以權謀私,瞞天過海的醜惡。
- 整治正在形成的權貴資本主義(Crony capitalism):所謂權貴資本主義是「描述一種經濟,生意的成功基於與其他生意人及政府官員的密切關係。表現為不公平的偏袒,得到法律許可,政府補貼,特殊稅務優惠,及其他形式的國家的贊助。」[2]此中企業的領袖及其親屬,和政府官員有錢權勾結,不公平得到好處,形成一種腐敗的資本主義,破壞了市場的自由競爭,難阻了新企業的發和突破。
- 中國改革四十年,成功地按鄧小平所希望的,使一部份人富起來了,如今到轉型期,新危機是形成權貴資本主義,盤根錯節,涉領域甚廣,阻礙了深化改革的轉型。故政府大刀處理其中的貪腐,近期頂級富豪相繼出事。郭文貴逃外,股市大鰐肖某、安邦掌門人、地產商人黃某先後遭中國政府調查,多家巨大企業近年來在海外頻繁並購和投資,最近受到了中國當局的打擊處理,在國內的信貸和公司發債等業務被排查與限制。政府也整理監管大企業如萬達、騰訊、融創、復星、海航、京東等等。期間馬雲急流勇退、李家誠退去歐洲。
- 管治娛樂界的腐敗:2018年5月25日起,央視前主持人崔永元通過微博,指藝人通過大小合同,掩蓋真實收入。政府扣押著名藝人範冰冰逃稅情況,追繳稅款及罰款總額更高達83億人民幣。之後17名藝人被爆曾被中國政府約談,要求補稅。中國官方最新數據顯示,截至2018年底,影視行業納稅人自查申報稅款117.47億元。並定下新例,限制過高片酬與買片集價。
這不是一般評論所講的「國進民退」,而是在轉型期的策略,為了更創新的發展,使更多將壟斷的民營企業打松,使新的民營企業建立機會。這期間的發展方略是依法治國,執正法律管治,不容許以錢權與關係亂法。
對外中西文明衝突的挑戰
- 中國對外正面對中西文明衝突的波濤,關鍵是西方認為自身文明模式是唯一現代化成功的典範,但中國卻以自身特有的文明思路,建立與西方不同的模式,而又發展成功。這使西方感到挑戰與威脅,而要抵制中國。外來先進國對中國的懷疑與抵制,來自西方中心主義(occidentalim),以為西方文化比全世界文化都優越,不能平等視其他文化價值。
中美貿易戰持續一段間,美國以為中國會因為有所損失,將在壓迫加碼後就範。但他們完全不明白,近代中國是歷經長年苦難與外國欺凌的民族,故中國人很重視尊嚴,強國霸凌到了底線,就絕不退讓。中國人是不怕艱苦的,不懼怕貿易戰使利益小一點,民族文化的尊嚴更重要。
其實貿易戰產生所有的對立,都是雙輸的,中國知道只要堅持下去,美國缺乏能耐打長久戰,其失去利益的工農商必會向政府施壓,而終會減低不合理要求,中國只要在堅守底線下作些讓步,讓特朗普很體面地宣佈勝利,將可以完結這次兩敗俱傷的對壘。
但即使貿易戰完結,中美仍會對立,關鍵在美國不能承受中國以其特有模式興起,不跟西方之路。歸根到底這仍是亨廷頓(Samuel Phillips Huntington,1927-2008)所謂的「文明衝突」,他認為在冷戰後,世界衝突的根源不再是意識形態,主要在各大異質文明之間(或內部)的爭鬥,且會形成社會暴力衝突。除了預言伊斯蘭教與西方所抗爭外,也預言中國的崛起將會導致與西方文明的衝突。其書出版後5年,911事件發生,結果在中東反恐戰爭打十多年,百多萬人死亡,無數人家破人亡。
中國在這期間走出自己不同的發展,經過四十年,中國特殊的發展模式成功地實現了優勢與實力,當其成功已直追上西方的領先地位時,西方警剔到危機與威脅,中西文明衝突的條件就形成。貿易戰仍只是順差逆差的問題,科技競爭才是爭霸的核心。由之而成今日美國圍攻中國華為的處境。
宗教條例與佛教及伊斯蘭教
在這依法治國的大處境,用法家方式嚴厲執正了法律,就要去理清社會很多不合法現象,其中處理的一個範圍是宗教,2018年以來因管治宗教界,發生很多事件,須由這大處境去瞭解。2017年6月14日國務院第176次常務會議修訂通過《宗教事務條例》,2018年2月1日起施行,之後即有各種整治宗教組織事件。教會之外的有:
- 整治佛道教的亂象:依法對付宗教貪腐、斂財及淫亂現象,主要針對佛道教,以其大錢財搞經濟買賣,及僧侶搞淫欲、欺騙、過太奢華生活的問題。中國佛教協會會長學誠法師,被指控猥褻女弟子和財務,併發現經濟不法行為,被剝奪了頭銜。各地多所違䢖法寺院被拆,如鞏義、郭汾、商丘、鄭州、義烏、余姚、臨安等等城市。
- 對付伊斯蘭的恐怖主義,美國專欄記者赫什(Seymour Hersh)發表在《倫敦書評》上的一篇新文章《Military to Military》中證實,存在著一條將維族恐怖分子從新疆送往敘利亞「伊斯蘭國」的秘密通道Uyghur rat-line。2016年開始,新彊建立多所「去極端化培訓班」或「教育轉化培訓中心」,將被認為是潛在恐布份子的人進行教育及職業培訓。很多地方清真寺的月牙標誌被拆,清真寺被毀,據報有些地區八百多座清真寺,2017年就已拆除了兩百多座。
中國教會面對的問題
- 浙江拆堂及十架事件:
2014年浙江省大舉拆合法的教堂或十字架,這是在通過《宗教事務條例》之前,純是浙江省地方自己的行動,並無中央的指令及憲法依據,卻傷害信徒感情。我在5月中回港,馬上寫了一意見書給中國政府幾個相關部門。在2014年5月23日經香港全國政協基督徒容永祺,約中央最高層熟識宗教事務官員在北京見面,反映浙江拆教堂事件,見面時該官員表示十分關注, 請我們交書面意見。我與容永祺是分別提交兩份建議書,共三次,第一次是2014年6月交給高層,並附海外報導,該位高官表示馬上向中央領導俞正聲反映。2015年3月再與高層溝通,知14年6月俞正聲已派人調研,其批示大約9月下達,至2015年已漸緩和,不再拆堂。但拆十架仍有。
2015年4月俞正聲到江穌教會瞭解教會,向習近平彙報指出江蘇是一好的教會模式。俞正聲以江蘇教會對顯淅江的不對。
由於拆十繼續,2015年7月顧牧師發信抗議,我與容弟兄在8月1日致函北京,9月4日再見中央高層,該高官表示已在處理中,之後也漸緩和。
2016年2月顧牧師被捕,該弟兄與一批教牧向香港中聯辨反映意見,中聯辨同意向上級反映,這期間也再有拆十事件。
2016年3月,該弟兄與我見中央高層,交一信為顧牧師解釋,請轉給中央最高層,我和他也反映香港人對事件的看法。之後在全國政協有三十多香港有代表性人士支持該弟兄上書,指拆十違憲,及抓顧牧師是因他反對拆十。據說上到習,而最後得重視。
2016年三月後大致未再聞拆十了,四月全國宗教會議,江穌得到表揚。
2017年容弟兄到浙江交流,談顧牧師問題,要求公平公正公開依法處理,知其大致情況,及為其解釋。12月24日得無罪釋放。
- 河南教會問題:2018年4月到8月,傳出河南多家教會被拆或燒十架問題,河南也有信徒來信告知,一些合法聚會點也被取消了。此外有些地方更要人簽離教承諾書,那是違背中央定的憲法與法律的。
我在8月15日到北京開世界哲學大會時,在京向中央相關部門領導反映,指出地方迫合法的三自教會,是違法的,中央反應很正面,表示明白問題,及地方過度解讀宗教政策,將會處理。也願更瞭解實情,之後維持溝通對話,我將所知民間情況及收到較可信的視頻都傳去。9月5日官方在對話中告知,中央已下達指示,地方不得對宗教搞指標,也不得簡單粗暴對教會。到9月底,河南這些事件漸減少9月中香港基督教協進會綜合各宗派意見,向中聯辨反映,中聯辨答應轉給中央。中華基督教會也發表了立場與意見。其實國內信徒都知這些一事件,但也知這次壓制三自教會只發生在河南,不是中央對全國的政策。
9月底容永祺(香港全國政協委員,經濟委副主任)到北京見了國家宗教局領導及該局負責基督教事務的官員。表示他們有聽過河南事件,但未全面掌握資訊,他們會先向河南覈實容弟兄所提供的資料及樂意聽取我們的建議,向河南瞭解後會和他溝通,但重申全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務的工作方針無變。
- 有關主日學問題:我在11月一個宗教會議公開提出不應干預教會正常傳統活動,信徒到教會帶兒童,教會有看管兒童活動很正常,不必於預。這觀點得各教牧支持。後來一位高層智庫告訴我,他們也向中央反映,不必如此做,知正在調研與處理,二月左右很大可能會收回。目前我知福建與江穌教會,改用托兒班和兒童班,孩子都可到教會,但貴州則沒這空間。中國各省處理都不同。
- 我上中央的建議書
就海外報導打壓家庭教會問題,與三自教會不可有主日學等問題,與中央相關部門高層見面,瞭解是否中央政策,並提交建議書。建議書內容簡述有以下各點:
1)今日中美之別貿易戰,不只是經濟對立,而是中美模式的對立,也是世界觀的對立。美國見中國科技與國力快要追上,因而要大舉打壓中國,並在本國民意上製造理由,必找宗教問題為攻擊中國的藉口。
2)中國在處理宗教問題上,須讓地方用平衡而平和的方法。最好通知地方各省、市及縣鎮,工作必須防止引發宗教事端(如拆或禁止一些家庭教會,或不許合法教會有兒童進入),免得西方有藉口攻擊中國,以達用貿易戰壓中國之目的。
3) 宗教政策執行,最好從對話與互信化解問題維持信眾身心靈穩定,及以建立互信為大前題。可考慮用「寬和共融」為大原則,「寛」指容忍宗教文化的不同特性,「和」指尊重及對話。官員在管理宗教上,最好優先考慮信徒的感情,先和人民建立朋友關係,不是官民關係,以建立和諧,不傷害信徒感情為原則。
4) 為使宗教信眾信任政府,一切管理先要建立互信為原則。處理一些事件,政府最好用協商對話,不要用上權力強制的方法,才可維持穩定。
5)有關宗教政策大方向,涉及宗教信仰的內容與禮儀的,在行動上應是「無為而無不為」,即在宗教禮儀與信仰內容上,政府須無為而治,官員管理時不要形成對信眾宗教行為與信仰內容干擾,或要其改變原有的方式。最好隨順宗教本身的做法,。
6) 防範異端,迷信及貧腐上則可有為。管理上建規範法則,法則應事先通知信眾,但方式須溫和,不要擺有權力去壓的樣子,而是堅定執法但態度開明親和。
7) 對自設聚會點,雖是非法,但仍最好用上面同一原則,先建立朋友感情,建立互信,在一切管理執行前先協商,不要突然干預其宗教禮儀活動。在互相合作下勸喻其以合作方式處理。
8) 宗教工作是處理人民內部矛盾,不要演變成敵我矛盾。
官方不同相關部門的回應如下:
1) 宗教政策是保障信仰自由,這沒有變。同意我所提的,政府和宗教不是敵我矛盾,應以互信及對話去處理問題。中央的方向是,宗教信眾都是人民,其信仰的權利和自由須受尊重及保護。
2) 近期地方上發生各種宗教的事件,是地方對一些政策作了較激烈的解讀,變成敵我矛盾的表現。如規定不可強迫18歲以下孩子信宗教,被解讀為不可帶孩子入教會。這並不符合中央處理宗教的精神。
3) 這方面情況之出現,主因在如今中國社會正在極大轉形,過去宗教信眾都是在邊緣,如今卻人數大增,有些人並不適應而有所排斥,社會上也有人批判宗教,或反對宗教的節期。官員處理時也不一定瞭解宗教的意義,會把一些法規作了過激的解讀,執行時產生眾的困惑。
4) 政府希望地方先用理性去瞭解宗教,也希望宗教不要走得太狂熱。能平衡合理地處理一些問題。
5) 家庭教會(私設聚會點)的問題,因政府發現家庭教會有些是異端教派,也有些人自己組成信眾,自己成為教主型態,要求人十一奉獻,都歸自己所享用,也有些領袖沒有神學訓練,而自封為牧師。故要求登記,可以管理,免有異端,騙財及假牧師之事。但一些信仰正常的教會登記後,管理上也時有不同意見,有所爭議,引至一些正常家庭教會不肯登記。種種問題,因不同地方,不同官員處理手法,而各有不同。關鍵是仍須溝通及建立互信。
6)中央對所反映的問題都瞭解,也同意所提的方向。但中國很大,各地方有不同處境及處理手法,也有不同的官員系統,要將平衡而合理的方而落實到各級地方,須一段時間。但已明白問題,一切有了開始,須時間去處理。
- 家庭教會問題:
北京最大的家庭教會錫安教會2018年4月拒絕當局在該堂內裝設監控錄像鏡頭,8月錫安教會總堂以及六個分堂,遭當局迫遷而關閉。6月到10月傳聞廣東、河南、河北、湖北、浙江都有家庭教會受到打壓。
較重要的新聞是取締榮桂里教會,這教會是大馬站福音堂,由中國著名基督教牧師林獻羔於1950年創立,大馬站福音堂在2000年搬遷到了榮桂里。12月16日政府工作人員攔截前來參加主日崇拜的信徒,並登記身份資料,向每名信徒派發告知書,指教會已被取締,讓他們到正式登記的宗教場所聚會。
另有成都秋雨聖約教會12月被中國當局查封,王怡牧師夫婦及百多信徒被抓捕,王怡被控煽顛罪已被刑事拘留,逐有一些長老被控尋釁滋事罪。
我對這一切發生,向中國政府溝通和反映,對家庭教會須有對話及諒解,政府方面表示對家庭教會(私設聚會點)是有分類處理,共四種情況:依法登記,臨時登記,接受監督,取締等等。取締是最後的行動。依我的瞭解,大概有如下分別:
1, 依法登記,是指登記成為三自教會。
2, 臨時登記,是指不入三自,到街道委備案。家庭教會臨時登記,要遵守的責任
1) 稅收透明,每年都核數。
2)所有會員要登記。
3)沒有外國背景。
4)政府派人在管理層。
5)登記舉辦聚會的地址。
3, 接受監督接受監督主要是指家庭聚會,不需要登記,活動內容有限制,不能施洗,不能講道,只有查經禱告,不能收取奉獻,人員以家庭親朋好友為主,一般不超過二十人。超過就不是家庭聚會,成為私設聚會點。
若要申請臨時活動地點,成立教會,應當具備下列條件:
1)有一定數量的信教公民需要經常參加集體宗教活動;
2)周邊沒有同一宗教的宗教活動場所或者臨時活動地點;
3)有符合本辦法第四條規定的信教公民代表;
4)有合法、符合安全要求並適合開展集體宗教活動的房屋;
5)不妨礙周圍單位、學校和居民的正常生產、學習、生活等。
4, 取締,若全不接受任何合法方式而存在的教會,就只能取締。主要是取消其聚會點,勸聚會者到其他合法教會聚會。遇反抗就會短期扣留,一般是幾小時至一兩天。此外,邪教組織、境外控制教會、及大型非法組織,都不允許登記,只能取締。
至於不肯被管理的教會,只有秋雨聖約教會被視為是政治問題,不同於其他不肯登記教會,我向中國政府查詢這事件,回復如下:「王怡與其他家庭教會不同,大多數家庭教會都是信仰原因,他們屬於政治上的原因,借基督教實現他們的政治主張。」今在網上可見到王怡公開講道時有政治論述,說習近平是罪人,論斷他為邪惡的人,也在言論上主張祈禱求中國政權崩潰等。這可能政府視為政治性的原因。
總結敎會問題
- 要瞭解近期各教會事件,需瞭解中國2017-2018年以來的大局勢。2017年習近平大力推動依法治國的方針,2017年10月18日,習近平在黨的十九大報告中提出,成立中央全面依法治國領導小組,加強對法治中國建設的統一領導。2018年3月,中共中央印發《深化黨和國家機構改革方案》,組建中央全面依法治國委員會。用執正法律要求,全面整治黨員貧腐,企業權貴,娛樂界紅人。
在這大大形勢下,也開始整治宗教,2018年國務院新聞辦公室發表《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書,前言說「中共十八大以來,在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下,中國全面推進依法治國,把宗教工作納入國家治理體系,用法律調節涉及宗教的各種社會關係,宗教工作法治化水平不斷提高。」
由依法整治宗教的規則,地方政府各有不同解讀,有些地方即出現打壓教會現象。
- 從浙江到河南的拆堂拆十架,並無法律與政策的依據,是一些地方政府過度解讀依法整治的行動,結果干預了合法教會的正常運作。故我們向中央反映,得到正視與回應,當中央明白而作出指示,可使地方打壓合法教會減弱到完結。
- 2018年開始對家庭教會執法,很多家教會與政府合作而登記為三自或在三自以外作了臨時登記,合法化地保存了教會,有些分散為小型家庭教會,只要少於20人,接受政府監督,可合法作小型聚會。其他不肯登記的教會被取締,其聚會地方被取消了,信徒分散到不同教會,或在家庭有合法的小聚會。此中我們關注政府取締時不能粗暴強橫,也不能冒犯宗教符號。
- 我們向中央反映,對家庭教會執法行動不應粗暴,應先對話協商,中央政府相關部門基本上同意這進路,不過地方執行不一定依從溫和規則。另一方面,我們反映指出,家庭教會信徒的個人信仰,仍是受憲法保障的,其參與的教會組織因未合法化而取締了,但其個人信仰仍是受法律保障的,政府須留空間給其實踐信仰。結果政府容許20人之內的家庭可合法聚會,但洗禮與聖餐則要到合法教會才可以。
- 至於政府認定是政治上要顛覆國家的教會,由於內情太複雜,我們缺乏資料分折及建議,我們的反映就只能要求政府處理時做到公平公正公開地依法處理。
- 上帝容許目前這一切發展,我相信教會在這處境下會得到煉淨。在憲法宗教自由原則下,中國政府只干預私設的宗教聚會場所,無干預基督教信仰內容,只有一兩次地方官濫權,如河南洛寧縣干預了十誡。只要合法登記的教會,仍可在教會內按純正信仰去崇拜及傳福音。近期這一波敎會事件,發生在河南為主,各地也有家庭教會被取締,有部份省市三自教會不可有主日學,但全國仍有很多省市的教會沒有事,只是聽聞各處事情,信徒與領袖都很有壓力。被取締的教會,基督徒都化整為零,到不同教會聚會,或在家庭聚會,家教會小組化、團契化。
- 信徒經過這段壓力的日子,凡能堅持信仰的,都是真經歷過神的真信徒,且更大依靠上帝,在患難中有忍耐與盼望,屬靈生命得提升。這是一煉淨的過程,這過程淨化了教會,內里都是經歷上帝的真信徒。且教會小組化與團契化,去除了大教會的外在化及表面化表涀,信徒更在小團契中得更為相愛,更有屬靈內涵。
- 這過程並無毀滅中國有形的教會,只是增加了限制與壓力,當一切在法律框架下,政府可增加監控,不會出亂子。但絕大部份信徒不會與政府對立,在這過程中,信徒對聖經與正統信仰堅定,以愛與善克勝艱困,成為經煉淨後最單純聖潔的信徒群體。這群體將使教會更純淨,帶來更大靈性復興,有真正靈性的中國信徒群體,將震憾全球基督教,在末世帶來全球信徒復興。中國民族文化在興盛的年代,中國信徒將沿一帯一路,以無條件愛心服侍不同族的人,在全球衝突中見證美善,直到以色列全家得救。
梁燕城
[1]《慎子·威德》中法家慎到說:「權衡,所以立公正也;書契,所以立公信也;度量,所以立公審也;法制禮籍,所以立公義也。凡立公,所以棄私也。明君動事分功必由慧。定賞分財必由法。行德制中必由禮。」法與禮和德相關
[2]Paul H. Rubin,Crony Capitalism,the University of Chicago,2016 .引述自wikipedia 2015 的定義。
https://www.journals.uchicago.edu/doi/pdfplus/10.1086/686474