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聖誕是記念八國聯軍屠殺?

聖誕是記念八國聯軍屠殺? 梁燕城 最近網上有人傳,經央視高級記者考證,八國聯軍在遼寧丹東屠城,之後狂歡,聖誕狂歡夜就是記念此事。 我住西方多年,也是博士生指導教授,西方聖誕從來沒有稱為守狂歡夜,只有守子夜彌撒(即敬拜),基督教守聖誕夜很安靜與神聖,反對利用聖誕去狂歡。顯見這所謂狂歡夜的考據是無中生有。 查看更多

東方智者可能來自中國

東方智者可能來自中國 梁燕城 有關三博士,聖經說是幾位,不一定是三位,智者是希臘文magos, 來自波斯文magus,指觀天文星象者。 公元500年的埃及文獻,認為來自阿拉伯,波斯,印度。但在在古基督教國阿美尼亞與埃塞俄比亞,均有不同看法,認為是來自其國。 查看更多

聖誕是記念基督無條件的愛

聖誕是記念基督無條件的愛 梁燕城   聖誕是記念耶穌基督來人間的日子,上帝來人間,與人類同經患難,同甘共苦,並為寛恕人而受大苦,是彰顯無條件的愛。   聖經沒有說明耶穌在12月25 日這一天出生,那是羅馬帝國以基督教為國教後,將羅馬冬日後的日神慶典日期,將之聖化,改為記念基督出生之日,因這幾日是太陽由北回歸綫回來,代表黑暗寒冬已過,光明逐漸來臨。 查看更多

八福的沈思-十八個屬靈的深度反省(第四篇)

八福的沈思 十八個屬靈的深度反省 梁燕城教授 (第四篇)   第八:溫柔的人去除怨憤 溫柔希臘文是praus,在希臘哲學中是一個道德上的用語,亞里士多德(Aristotle)的中庸倫理學,視之為暴怒與柔弱之間。在舊約詩篇有類似描述:「謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。」(詩篇37:11) 在希臘文舊約中,「謙卑」與馬太福音的「溫柔」是同一個字。而其涉及的內容與哲學所講的接近, 是對憤怒的化解, 詩篇說:「當止住怒氣、離棄忿怒。」(詩篇37:8) 查看更多

八福的沈思-十八個屬靈的深度反省(第三篇)

八福的沈思 十八個屬靈的深度反省 梁燕城教授 (第三篇)   第六哀慟:痛悔己罪 哀慟之心,是人自省自己一生歷史,省察內心的罪惡,而感哀傷痛悔。哀慟的希臘文penthein,是很強烈的字眼。這是極「傷痛」,是一種不能隱藏的深切悲痛。甚至是人在面臨他人死亡的那種哀悼感。 查看更多

八福的沈思-十八個屬靈的深度反省(第二篇)

八福的沈思 十八個屬靈的深度反省 梁燕城教授 (第二篇)   第三 深度靈命的起始:回歸單純 奧古斯丁認為,耶穌講的八福,可以從靈性發展的歷程去瞭解。我同意八福可解釋為八個靈性發展的過程,《聖經》描述靈性是有發展階段,如說耶穌的「智慧和身量,並上帝和人喜愛的心,日漸增長。」(路2:52)又保羅說「要心意更新而變化,去察驗上帝善良純全可喜悅的旨意。」(羅12:2)又說「身體曰日衰敗,心靈日日更新。」(林後4:16)人一旦接受上帝,聖靈就住入內心,但我們可能只是把主放在不重的位置。要深入進入上帝世界的榮美,須一個屬靈長進的過程,但這須從徹底委身開始。 查看更多

八福的沈思-十八個屬靈的深度反省(第一篇)

八福的沈思 十八個屬靈的深度反省 梁燕城教授 (第一篇)   登上高處,揭示天國的奧秘 「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到祂跟前來。」 登山寶訓開始,是耶穌帶大家上山,這是攀登高處的行動,門徒跟從耶穌先付出第一步,就是攀到高處,在百合花滿野的青草坡上,迎風遠眺幽美的加利利海。八福在屬靈意義上,也可視為耶穌帶人到高處,宣佈上帝國度的深度內涵。馬太似乎暗示這與摩西上西乃山接受十誡相似,耶穌上山,頒布天國的「新律法」,但這不是誡命形態的,卻是屬上帝國度的豐盛生命。 查看更多

我蒙召服事中国的異象

我蒙召服事中國的異象 梁燕城   上帝在22年前呼召我獻身中國,當時我感到在神面前什麼都不是,也無想過要回中國做大事,最多寫幾本書,在海外向華人傳福音而已。上帝呼召我時,我頗感迷惘,我不懂辦機構,不懂做行政,不懂應付政治,不懂籌款。我的恩賜是能讀通很深的中西哲學書,用淺易方法講或寫出來,我有口才去表達,我有能力傳福音,也很愛中國及其文化,我的能力就限於此了。 查看更多