八福的沈思-十八個屬靈的深度反省（第三篇）

八福的沈思

十八個屬靈的深度反省

梁燕城教授

（第三篇）

 

第六哀慟:痛悔己罪

哀慟之心，是人自省自己一生歷史，省察內心的罪惡，而感哀傷痛悔。哀慟的希臘文penthein，是很強烈的字眼。這是極「傷痛」，是一種不能隱藏的深切悲痛。甚至是人在面臨他人死亡的那種哀悼感。

耶穌這裡要指出，人若能為自己的罪和他自己的不配親近神，而感到極端憂傷的人有福了。為自己的罪在上帝國度所造成的惡果，而痛心疾首，為了罪惡對人性造成的毀壞而感覺悲哀的人有福了。因為這是一痛悔的心，人以這憂傷痛悔的靈來刻上帝面前，就得眞正的寬恕與浩淨。

上帝並無創造罪，罪的出現，是人虧損上帝創造的完美本性而產生。故罪不是一種本性，卻是善性的虧損。聖經說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)虧缺指原本美好的被捐害了。「虧缺」的意思是「缺少」、「不足」。至於「神的榮耀」，「榮耀」一詞可以指著榮美、完美、尊貴等。「神的榮耀」可以解釋作神應得的榮耀，神的作為彰顯時，人應當將榮耀歸給神。神應得榮耀時，人若不將榮耀歸給神，卻將之歸給自己，那就是自我為中心，不單虧損上帝的榮耀，也虧捐了神人感通的本性。這就是罪的開始。

上帝創造人是有靈性的，是美善的。善性是人的本體，是本然的，罪性是這善在實然上的扭曲，聖經解釋罪是與神隔絕。「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」(哥羅西書1:21) 罪來自人與上帝的隔絕，罪是一狀態，不是一存在物。故罪不是上帝創造的事物。

多瑪斯阿奎那(Thomas Aquinas)以瞎眼舉例，指出瞎眼不是一存在物，卻是眼睛被虧損的狀態，這叫虧損。

奧古斯丁指出是人用自由意志選擇，斷絕與上帝關係的後果。那是一種人與上帝的隔絕，引致人與人、人與自然、人與自身良知的隔絕。

＂原罪＂是一種關係隔絕的狀態，＂罪性＂是人心靈深層的自我封蔽。

人具有無限的靈性，這靈性要與無限的上帝以愛感通，才能達至完成而滿足。但人用自由選擇隔絕了上帝，其自我完成即失去了永恆之目的，進而扭曲去追逐有限之事物，將不可朽壞的上帝變為可朽壞的萬物，創造了偶像。

人無窮追逐偶像，彼此爭奪，產生罪惡，＂罪行＂的核心是自我中心！

耶穌基督道成肉身來到人間，通過流血受死和復活，與人類另立新約。使人可與上帝和好，接受這救恩的人，生命被聖靈轉化，重建神與人的恩情關係。

心靈已轉化的群體，共同建立上帝的國度。這是一神人復和，人與人復和，人與自然復和的過程。這復和使生命得轉化與救贖。

反省：你仍有自我中心嗎？耶穌基督的救贖，是否已改變了你？

 

第七: 生命的淨化

哀慟之心，是因著悔改，人改變了人生價值觀，由追求偶像(名利、權勢、享受) ，轉向追求上帝、愛顧他人。但問題是，信徒發現，悔改後的罪意念時常回來，在某些時間後，心中又在再呈現罪念，人如何淨化生命。

人如何可以克服罪念重來呢？那須對付罪的靈修，每天晚上祈禱，掃描每天心中曾有的念頭，如動念上有情慾、傲慢、貪念、自我欣賞等，雖無行動做出來，但心中仍有思想念頭，信徒仍應為罪念而哀慟，在上帝面前承認痛悔，求基督的寶血潔淨與遮蓋，而得其寬恕。

克服罪的方法，不在跟從道德教條，卻在追求屬靈上的成長，接受上帝的醫治和潔淨，讓聖靈重造你的新生命。當生命在靈里更深經歷上帝，聖靈漸在心中作主，聖靈在人心裡作工，光照和責備，使信徒為罪憂傷痛悔，聖靈深入作工，使信徒更親近主，內在生命就自然慢慢改變，這清潔的新生命使信徒自發地排除罪的慾望，罪念就漸消解。

人心因痛悔得淨化，而可貼近上帝的慈愛。故必得上帝安慰。

反省：你有否反省心中動念上的罪念嗎？發現內心的罪，你有求寬恕嗎？